La question de la restitution des biens culturels africains par les anciens pays colonisateurs prend une nouvelle dimension \u00e0 la lumi\u00e8re des d\u00e9fis de d\u00e9veloppement auxquels le continent Africain fait face. Au-del\u00e0 d’un simple geste diplomatique, cette d\u00e9marche pourrait \u00eatre le catalyseur d’une renaissance intellectuelle et culturelle essentielle au progr\u00e8s durable de l’Afrique.<\/p>\n
Les biblioth\u00e8ques fran\u00e7aises poss\u00e8dent de nombreux livres, manuscrits, cartes et documents alg\u00e9riens, notamment les 37 manuscrits de l’\u00e9mir Abdelkader confisqu\u00e9s en 1843, conserv\u00e9s \u00e0 la biblioth\u00e8que du mus\u00e9e Cond\u00e9 \u00e0 Chantilly. La restitution des archives et des biens culturels alg\u00e9riens pill\u00e9s est une question cruciale dans les relations franco-alg\u00e9riennes post-coloniales. En 1969, la France a restitu\u00e9 \u00e0 l’Alg\u00e9rie 293 \u0153uvres d’art du mus\u00e9e du Louvre, suite \u00e0 un accord de 1968. En 1975, un portrait de l’\u00e9mir Abdelkader a \u00e9t\u00e9 remis par le pr\u00e9sident Giscard d’Estaing \u00e0 l’Alg\u00e9rie. En 2003, le pr\u00e9sident Chirac a restitu\u00e9 le sceau de Hussein Dey. En 2006, la ministre Khalida Toumi avait demand\u00e9 la restitution de diverses pi\u00e8ces arch\u00e9ologiques. En 2012, la restitution du canon Baba Merzoug a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e mais n’a toujours pas abouti en raison d’obstacles juridiques. La mobilisation de la commission mixte algero-fran\u00e7aise sur l’Histoire et la M\u00e9moire a permis de r\u00e9cup\u00e9rer plus de 2 millions de documents alg\u00e9riens datant d\u2019avant 1830, ainsi que certains biens mat\u00e9riels.
\nSelon le communiqu\u00e9 rendu public, la partie alg\u00e9rienne a soumis une liste de biens culturels, archivistiques et autres, devant \u00eatre restitu\u00e9s par la France \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie.
\n\u00ab La partie alg\u00e9rienne pr\u00e9sente une liste ouverte de biens historiques et symboliques de l’Alg\u00e9rie du XIX si\u00e8cle, conserv\u00e9s dans diff\u00e9rentes institutions fran\u00e7aises, propos\u00e9s \u00e0 la restitution \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie sous forme de gestes symboliques \u00bb, a-t-on indiqu\u00e9. La partie alg\u00e9rienne \u00ab invite la partie fran\u00e7aise \u00e0 transmettre ses pr\u00e9occupations en mati\u00e8re de restitution de biens culturels, archivistiques et autres \u00bb.<\/p>\n
L’Alg\u00e9rie n’entend \u00ab\u00a0faire aucune concession\u00a0\u00bb sur le dossier m\u00e9moriel avec la France<\/strong><\/p>\n L\u2019Alg\u00e9rie, rappelons-le, a toujours demand\u00e9, entre autres, \u00ab la restitution des biens appartenant \u00e0 l\u2019\u00c9mir Abdelkader, \u00e0 Ahmed Bey et \u00e0 d\u2019autres personnalit\u00e9s alg\u00e9riennes \u00bb. Lors de sa pr\u00e9c\u00e9dente rencontre, la commission mixte a cit\u00e9 \u00ab\u2009l\u2019\u00e9p\u00e9e, le burnous, le Coran, la tente et les canons de l\u2019\u00c9mir Abdelkader, la tente d\u2019Ahmed Bey ainsi que la cl\u00e9 et les \u00e9tendards de Laghouat \u00bb. Cette insistance est appuy\u00e9e par le Pr\u00e9sident Abdelmadjid Tebboune dans son message \u00e0 l’occasion de la journ\u00e9e de la M\u00e9moire, marquant l’anniversaire des massacres du 8 mai 1945 et pour qui \u00a0\u00bb Le dossier de la m\u00e9moire ne saurait faire l’objet de concessions ni de compromis et restera au c\u0153ur de nos pr\u00e9occupations jusqu’\u00e0 son traitement objectif, audacieux et \u00e9quitable envers la v\u00e9rit\u00e9 historique\u00a0\u00bb. La restitution des biens culturels ne doit donc pas \u00eatre vue comme une fin en soi, mais comme le d\u00e9but d’un processus de r\u00e9appropriation culturelle et intellectuelle. C’est en red\u00e9couvrant et en valorisant leur riche patrimoine que les nations africaines pourront construire un avenir prosp\u00e8re, enracin\u00e9 dans leur identit\u00e9 propre et non plus calqu\u00e9 sur des mod\u00e8les occidentaux inadapt\u00e9s. R.I<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nLes discussions en cours entre la France et l’Alg\u00e9rie sur la restitution de ces biens culturels s’inscrivent dans un mouvement plus large de reconnaissance des torts du colonialisme. Cependant, pour l’Afrique, l’enjeu d\u00e9passe la simple r\u00e9paration historique. Comme le souligne le philosophe kenyan Ngugi wa Thiong’o, la d\u00e9colonisation des esprits est un d\u00e9fi majeur qui persiste des d\u00e9cennies apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance politique. Dans cette optique, les n\u00e9gociations en cours entre la France et l’Alg\u00e9rie prennent une dimension nouvelle. Elles ne concernent pas seulement le pass\u00e9, mais ouvrent la voie \u00e0 un avenir o\u00f9 l’Afrique pourra puiser dans ses propres ressources intellectuelles et culturelles pour relever les d\u00e9fis du 21e si\u00e8cle.
\nLa restitution de ces biens culturels pourrait \u00eatre le point de d\u00e9part d’une red\u00e9couverte et d’une r\u00e9appropriation des traditions philosophiques africaines. Ces savoirs ancestraux, longtemps marginalis\u00e9s, pourraient offrir des perspectives nouvelles pour aborder les d\u00e9fis contemporains du continent, de la lutte contre la pauvret\u00e9 \u00e0 l’adaptation au changement climatique.<\/p>\n